黄鹤楼的外形构造自建造以来。各朝皆不相同，但都显得高古雄壮，极富个性。与岳阳楼、滕王阁相比，黄鹤楼的平面设计为四边套八边形，取之“四面八方”之间，这又与武汉“九省通衢”枢纽地理位置暗合。这些数字和设想透露出古代建筑文化中数字的象征意味和社会功能。

历史上关于黄鹤楼有很多有趣的传说，其中流传最广最神秘的是，有一个姓辛的人家，在黄鹄矶上开了一个小酒馆，他心地善良，生意做得很好。一次酒家热情地招待了一个身着褴褛道袍的道士，并分文不收，而且一连几天都是如此。一天道士酒后用橘子皮在墙上画了一只黄鹤，尔后两手一拍，墙上的黄鹤竟跳到桌旁翩翩起舞。道士对这个姓辛的酒家说，画只黄鹤替你们招揽生意，以报酒家的款待之情。从此以后，来此饮酒观鹤的人越来越多，一连十年酒店生意兴隆，顾客盈门。酒家也因此一天天地富裕起来。酒家为了感谢道士，用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来，为了纪念道士和黄鹤改称“黄鹤楼”。

从黄鹤楼的历史变迁中，我们可以看见中国文化和历史的嬗变。在黄鹤楼上，其历史文化因子远远多于自然景观因子。我们不妨从历代文化遗产中去领略一下它的文化内蕴：

黄鹤楼诗词首推唐崔颢的《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”

据说李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。

李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首，其中有一首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”从此，“江城”便成为武汉的美称。

唐代文学家阎伯理在其《黄鹤楼记》中描述“耸构巍峨，上依河汉，下临江流......”可谓：“ 危乎，高哉！”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。诺谓楚人重，诗传谢眺清。沧浪吾有曲，寄语棹歌声。”抒发自己心头的感慨。

黄鹤楼主楼壁画上有一首《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。

除此之外，我国著名诗人贾岛、白居易、陆游、范成大、岳飞、杨万里、王维、刘禹锡等都纷纷游历黄鹤楼，并留下了许多诗文及墨宝。我国开国元勋毛泽东也多次登临黄鹤楼，并留下了千古绝唱《水调歌头·游泳》：“才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。”这样黄鹤楼就闻名中外了。

黄鹤楼，是一部诗集，更是一部中国近现代的历史。

除了江南三大名楼外，在华夏大地上还有许许多多的古代楼阁建筑，如江浙的“多少楼台烟雨中”的“烟雨楼”，齐鲁大地上的“蓬莱阁”，“岭南第一胜览”的“镇海楼”，“天府之国”的“太白楼”“望江楼”，还有儒、道、佛教古刹建筑等等。它们凝聚着劳动人民的智慧，它们代表着中国的地方民族文化，它们传承着中国的历史和文化。

而这此著名楼阁，都是文人墨客的集聚地，所谓地杰人灵就是这个道理。从上面的研究中，我们不难发现楼阁与名人有着一种解不开的情愫，有着某种因果关系。我们从这些名人登楼的动机和心声便可知晓。

王粲登楼而有“冀王道之一平兮，假高衢而骋力”；李白登楼而有“黄鹤楼中闻玉笛，江城五月落梅花”；杜甫登楼而有“　戎马关山北，凭栏涕泗流”；苏轼登楼而有“古今如梦，但有旧怨新欢，异时对，黄楼夜景”；王安石登楼而有“于古凭高，对此漫嗟荣辱”；辛弃疾登楼而有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意”；……

无数文人曾登临送目，他们望故乡渺邈，思佳人凝愁，观生灵涂炭。他们还想眺望更远的地方，寻求一点精神的慰藉。于是楼阁便成了文人墨客的渲泄之所，成了他们的精神殿堂。曾记得岳阳楼上有这样一联：杜工部五言俱成，滕子京百废俱兴；范希文两字关情，吕纯阳三过必醉。诗也，吏也，儒也，仙也。由此我们不难发现：著名楼阁建筑，一旦有人参与进来，它便很快扬名，它便成一种宝贵的文化财富。楼因名人而闻名，也因名诗文流芳百世，名人，名诗也托展现了他们的价值。

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